清朝入主中原以后，出于文化自卑心理，以血腥手段强力推行剃发易服的政策，但并没有压制汉人的思汉归汉之心，汉人时刻都在想着汉服衣冠，甚至清廷入关都一百多年了，还称清朝服饰为“鞑子打扮”。

下面，我们通过一些朝鲜人的记载来窥视当时清朝汉人的心理。

顺治六年（1649）五月十七日，朝鲜使臣郑太和出使清朝，负责接待他的是一位曹姓官员。由于朝鲜衣冠与汉服在款式和特征上非常相似，这位曹姓官员一见到郑太和便目不转睛，不禁想起了故明衣冠，眼中竟然溢满了泪水。（见吾冠带，凝泪满眶）

顺治九年（1652），朝鲜使臣申濡在前往北京的途中，路经抚宁，借宿在一个名为王业定的人家中。当晚，申濡与王业定进行了夜谈。据申濡记载，尽管经过明清易代的乱世，家道中落，生活变得极其拮据，但真正让王业定感到羞愧和耿耿于怀的却是衣冠的变化，眼神和言语中流露出对朝鲜衣冠的羡慕。

康熙三年（1664），朝鲜使臣洪命夏出使北京。四月二十五日，赴午门朝拜皇帝，礼毕落座休息时，汉人们纷围拢过来，都面带羡慕、感慨、惋惜的神色，有些人想说点什么却又止住不说。（汉人无不来见，皆有嘻嘘叹息之色，欲语未语）

由于前来观看的汉人太多，以至于要军队出来维持秩序，以防朝鲜使臣受伤。面对这样的情形，洪命夏不禁感叹道：盖见我国衣冠，不觉其感慨而然也。

康熙七年（1668），一个朝鲜使团在参加完朝贺返回汉城的途中，经过一个叫忙牛桥的地方，使团在路边停下来稍事休息。周围的居民纷纷围上来观看，其中有一个年逾六旬的老头，衣衫褴褛，指着朝鲜使者对四周的年轻人说：此犹衣冠旧俗，今天下独朝鲜不剃发易服耳。语中略带呜咽之声。

康熙十六年（1677）二月初一，一个朝鲜使团在回汉城途中，夜宿于汉人陈奇公的家里。陈奇公颇为感慨地说：我剃发易服至今快四十年了，不想大人们的到来，让我再次目睹汉服衣冠，真是三生有幸！（吾之剃发左衽，今已四十年。不意兹者老爷历临，使吾辈复睹衣冠之盛，得非幸耶！）

康熙五十一年（1712），因康熙帝减免朝鲜岁贡，朝鲜派使团前往北京谢恩。三月二十六日抵达新辽东城，一群人上前围观，其中有人垂涕说道：我的祖先也曾穿这样的衣服！（吾之祖先亦曾着如此衣冠矣）

此时，距清人入关，已经过去半个多世纪。

在返回途中，使团一行经过蓟县，有自称明室后裔的丁姓老者来访。言谈中，老者说：大人们所穿的衣服，让人不胜羡慕。我现在穿的和牲畜有什么区别！（老爷所着衣冠，不胜欣羡。吾之所着即与牛马何异）

几天之后，使团抵达山海关，一位井姓学宫教授前来拜访。井教授深刻地表达了对朝鲜衣冠的钦慕，甚至表示愿意跟随使团前往朝鲜。（吾欲随你们去，贵国王肯容接否？）

到了康熙末年，汉人羡慕朝鲜衣冠、排斥满人服饰的情形仍然没有改变，只是此时多了几分无可奈何之感。

康熙五十九年（1720)，朝鲜使臣李宜显出使北京，途中与一个名叫马倬的秀才对话。马倬直截了当地表示羞于穿这种衣服（问吾辈衣冠，显有愧屈之色），但又无力改变现状。

到了乾隆十四年（1749），这时清朝入关已经一百多年了，汉人中仍有将清朝服装称为“鞑子打扮”的。有人指着朝鲜衣冠嗟叹说：此圆领衣也。好制度，好制度！朝鲜使者略带讥讽地指着清朝衣服说：此亦好制度。那汉人答道：不好，不好，此是鞑子打扮！

从以上叙述中，我们不难看出汉人的思汉之心，以及对清朝统治的排斥态度。

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看见思汉这俩字，
第一反应是关于苏小妹的对联。

青天白日满地红，令人唏嘘不已

青天白日满地红，城头变幻大王旗

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现在兲朝人见了旗袍马褂就热泪盈眶

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这几天传的200斤猪头脑瘫了真的假的？

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驱除鞑子，恢复中华

天下是谁的天下？

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满清入关蒙元灭宋和日本侵华之间有什么区别？

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其实汉人不甘心的还是文化上的优越感被滿蒙两个外族打得粉碎，更别提两次外族统治毁掉了多少文化成果

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